APOROFOBIA, IMAGOLOGÍA Y METÁFORAS DE LA OTREDAD EN EL DISCURSO SOCIAL

¡Hola a todos/as!

Hoy vamos a hablar sobre el término de aporofobia, sobre las metáforas de la otredad en el discurso social ayudándonos del artículo de Amalia Susana Creus y sobre la imagología en Sex Education.

En primer lugar, el término "aporofobia" acuñado en el 2017 por la filósofa Adela Cortina significa miedo y rechazo hacia la pobreza. Nuestra sociedad se encarga de invisibilizar a la pobreza, realizando una aniquilación simbólica (si no se nombra no existe). Nos gusta estar con los que son como nosotros, desembocando en xenofobia (rechazo a las personas extranjeras). Realmente esto se ve en qué la sociedad rechaza a los inmigrantes que llegan en patera pero no al jeque árabe que es multimillonario. Todo esto está articulado por el sistema capitalista. Constantemente queremos llegar a ascender de clase social, nos queremos sentir parte de la clase media, para sentirnos cómodos, fuera de la crítica social, incluidos en un grupo, cuando los datos de la pobreza en España son realmente alarmantes. Estamos ante una situación que personas que trabajan están consideradas pobres y hay una total demonización de la clase pobre. 

En segundo lugar, Amalia Susana Creus en su artículo "inmigración diferencia y experiencia: metáforas de la otredad en el discurso social sobre la inmigración no comunitaria" expone una serie de metáforas en las que podemos ver la representación del inmigrante no comunitario es producida por los sistemas de representaciones que tenemos cada individuo. También cabe destacar el análisis que se hace de la inmigración en España a raíz de la incorporación a la Unión Europea y la crisis económica que tuvo lugar en esos años. Aquí se observa de nuevo la aporofobia. Las personas que vienen a España lo hacen para quitarnos el trabajo a los españoles, mientras que si es una persona de otro país que tiene dinero es bienvenido.

Esto se ve claramente representado en la serie por la figura de Rahim. Es un estudiante de intercambio francés que dicen que es hijo de un jeque, lo que le dota de un aura de sofisticación, viéndose reflejado en la actitud que tienen las personas en el instituto categorizándolo desde el primer momento como alguien popular y exótico solo por el nivel socio-económico que podría tener. Bajo nuestro punto de vista, si fuese un inmigrante ilegal sin dinero no sería alguien popular sino que sería incluso repudiado por la sociedad. Otro ejemplo es Jakob, el padre de Ola. Él es sueco de nacimiento aunque lleva tiempo afincado en Inglaterra. Hemos supuesto que al ser de uno de los países más ricos de la UE no ha sufrido ningún tipo de discriminación en el país, pero sí que nos gustaría destacar que reproduce el estereotipo de fontanero como alguien basto y que, además, forma parte de las fantasías sexuales de Jean, la madre de Otis.

En tercer lugar, el término imagología hace referencia a las representaciones que se hacen de las personas, como son los clichés y estereotipos. Tiene como objetivo responder a las siguientes cuestiones: "por qué, para qué y bajo qué circunstancias se producen". 

A continuación vamos a explicar las diferentes familias de los principales personajes que aparecen en la serie. En primer lugar, analizar el contexto de ella. La serie está ambientada en Reino Unido (país en el que se graba). 

• Quienes representan: Está creada por una mujer pero la producción, cinematografía, música y edición van a cargo de hombres, por lo que denota una gran presencia del androcentrismo (hombre como protagonista). Lamentablemente, una vez más, podemos ver que la presencia de mujeres en el mundo audiovisual es pequeño en comparación con la representatividad que tienen los hombres. El propósito que tiene marcado Sex Education es tratar con naturalidad el tema de la sexualidad y promover una educación que esté libre de estereotipos, aunque, como luego veremos una cosa es la intención que tengan y otra muy diferente lo que se lleve a cabo. 

• Quienes son representados:

• Familia de Otis 

La familia de Otis es una familia monoparental. Él representa el papel de chico empollón que es rarito y no popular y su madre representa el papel de mujer liberada.  Sus padres se divorcian cuanto Otis es muy pequeño y es su madre la que se hace cargo de él. Ella es terapeuta sexual y vive su sexualidad con plena libertad. 

• Familia de Eric

Es una familia religiosa africana. Familia numerosa en la que Eric es el único chico y es abiertamente homosexual, cumpliendo el papel de chico gay de la serie. Sus padres no acaban de aceptar muy bien la sexualidad de su hijo, sobretodo su padre que es él que más conflicto tiene con él, mientras que la madre es la que tiene un rol de conciliación y unión entre toda la familia (mujer maternal). Eric no duda en expresarse tal y cómo es. 

• Familia de Maeve 

Representación del estereotipo de familia desestructurada y que sufre marginación social. Maeve vive con su hermano (sólo aparece en unos capítulos y luego pasa a vivir sola). De su madre solo se sabe que es drogadicta y su padre no es citado en toda la serie. Se observa una total demonización de la clase pobre, es marginada por todo el instituto hasta que comienza una amistad con Otis por empezar una clínica terapéutica con los alumnos. Maeve cumple con el papel de mujer fálica y empoderada de la serie. 

• Familia de Adam

El padre representa el rol de director capullo, su madre de mujer sumisa (mujer maternal) ejerciendo el rol de conciliadora familiar y Adam representa el de chico "machote" que acosa al resto de alumnos que ve inferiores a él para paliar su frustración por sus problemas sexuales y con su padre. 

• Familia de Jackson

Familia de clase media formada por dos madres homosexuales y su hijo. Jackson representa el estereotipo de chico popular que sólo se puede llevar con gente que también lo sea, ocultando su amistad con Viv porque ella es la capitana de los "Cerebrines" y no es popular. Cumple el estereotipo de hacer lo que todo el mundo espera de él, esto también se ve con la relación con sus madres, él quiere dejar la natación porque ya no le motiva y prefiere romperse el brazo antes que expresar lo que siente. 

• Aimee

En las primera temporada la representan como el estereotipo de "rubia tonta" y adopta el rol de mujer sumisa, pero en la segunda temporada, tras una escena de acoso sexual que sufre en el autobús, empieza a cambiar y a ser una mujer empoderada, que se valora y que sabe lo que quiere y lo que no.

• Quienes miran las imágenes:

Como conclusión, la intención con la que ha sido creada esta producción cultural es buena. Dejar atrás los estereotipos y clichés en temas tabú en la sociedad como es la sexualidad y la libertad sexual de las personas, aunque creemos que lo hace de una forma bastante superficial y por encima pudiendo profundizar mucho más en la historia de cada personaje.

Esta serie está creada para la plataforma Netflix la cual es utilizada, en su gran mayoría, por un target comprendido entre los 18 y los 25 años, representación aproximada de la edad que tienen los protagonistas de la serie. Se han tratado temas como la virginidad, homosexualidad, pansexualidad (término del que hablaremos a continuación y con el que hay cierta polémica), asexualidad, consentimiento sexual, problemas sexuales y muchos más conceptos que tienen que ver con este tema. Según la definición la pansexualidad es "la orientación sexual de aquellas personas que se sienten atraídas por las personas y por su forma de ser sin importar su género". Nosotras opinamos que no es un término adecuado ya que las personas cuya orientación sexual es la bisexualidad también se ven atraídas por hombres y mujeres (sin importar el género). Nos parece que el término pansexual es transfóbico porque estaría excluyendo a las personas transexuales cuando siguen siendo hombres y mujeres independientemente del género con el que hayan nacido.

Para terminar, vamos a hacer un análisis de la representación femenina de las principales mujeres que hay en la serie, dividiéndolas según su papel en mujer seductora, mujer maternal y mujer fálica.

La mujer seductora se caracteriza por saber utilizar sus encantos para atraer a las personas e incluso puede llegar a manipularlas para hacer lo que quiera.
La mujer maternal se caracteriza por cuidar por el bienestar de su familia, adoptando una figura de conciliadora y se nexo de unión entre todos los miembros.
Por último, se dice que una mujer es fálica cuando se representa como una persona que es independiente de cualquier hombre, fuerte, empoderada, autónoma y que tiene es capaz de sobrevivir por sí misma.

A continuación vamos a analizar, una por una, a las mujeres más recurrentes de la serie:

• Jean: 
• Mujer maternal: madre de Otis. Cuida de él y es el sustento de la unidad familiar.
• Mujer seductora: mujer qué vive libremente su sexualidad.
• Mujer fálica: podríamos decir que también tiene cierto componente fálico al ser una mujer autónoma, empoderada y que no depende de ningún hombre. 
• Maeve:
• Mujer seductora: vive libremente su sexualidad sin que le importe la opinión de nadie.
• Mujer fálica: desde el primer momento es representada como una mujer que se vale por sí misma, sin necesidad de ningún hombre para sobrevivir que es autónoma, empoderada y feminista. Es el principal apoyo de Aimee cuando sufre acoso sexual.
• Ruby:
• Mujer seductora: representa a la chica más popular del instituto. Es por la que todos los chicos quieren estar.
• Maureen:
• Mujer maternal: madre de Adam. Es la que realiza una labor conciliadora entre su hijo y su marido. 

Webgrafía:

• Banco BBVA [AprendemosJuntos] (2019, julio 15). "No se rechaza al extranjero, sino al pobre". Adela Cortina, filósofa. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=Kc92s05D8L8
• Susana Creus, A. (2012). Inmigración diferencia y experiencia: metáforas de la otredad en el discurso social sobre la inmigración no comunitaria. Recuperado de: https://campusvirtual.uva.es/pluginfile.php/1269073/mod_folder/content/0/Art%C3%ADculos%20Otredad-migraci%C3%B3n.pdf?forcedownload=1