CULTURA - NATURALEZA EN SEX EDUCATION
¡Hola a todos/as!
En la entrada de hoy vamos a ver la relación que tiene la cultura y la naturaleza.
En la entrada de hoy vamos a ver la relación que tiene la cultura y la naturaleza.
En primer lugar vamos a hablar sobre el sujeto del discurso filosófico de la obra Hacia una crítica de la razón patriarcal de Celia Amorós Puente.
Nos centramos en el análisis filosófico porque es una de las disciplinas más antiguas y sobre lo que se ha basado gran parte de lo que conocemos. La autora enuncia que el protagonista del discurso es el hombre de una clase social determinada, porque la filosofía ha sido creada por hombres y la mujer ha sido, desde entonces, tematizada por tópicos en ese discurso. Durante todo este discurso está presente una ideología sexista en el que, por un lado, el discurso discrimina a la mujer y, por el otro, tan siquiera se tiene en cuenta a la mujer para la elaboración de este. Todo lo citado anteriormente, forma parte del llamado patriarcado (autoridad centrada en los hombres), el cual no funciona sin un refuerzo ideológico porque es lo que ha construido que la mujer sea más cercana a la naturaleza, por la opresión que siempre se ha ejercido hacia ellas.
La mujer siempre ha sido considerada objeto de conceptualización diferencial. Esto lo podemos observar en la afirmación de "la mujer es naturaleza", por sus funciones reproductivas, mientras que el hombre es considerado cultura. Este concepto de mujer como naturaleza siempre es utilizado en las definiciones de cultura, por así decirlo, la mujer, incluso en definiciones de conceptos es relegada a un segundo plano. Añadir que, con el paso de los siglos, a la mujer se le ha ido relacionando cada vez más con la naturaleza por ser la única que puede dar vida, dotándola de unas connotaciones propias del instinto maternal y de la personificación de los sentimientos, lo que la ha encasillado desde entonces hasta el día de hoy. Los hombres mientras tanto, son considerados como seres racionales que no se ven influidos por sus sentimientos en ningún aspecto de su vida.
Ahora, vamos a observar en qué momentos de nuestra producción cultural, se ve todo este discurso reflejado.
Ese encasillamiento de la mujer se ve reflejado en diferentes momentos de la serie, por ejemplo, cuando el director hace boicot a Jean para que no trabaje en el instituto como terapeuta sexual para los alumnos, utilizando como razón que los jóvenes no necesitan ese tipo de información y menos de parte de una mujer. Se ve una actitud machista y se sigue observando que si la mujer se sale del rol de mujer maternal es juzgada fuertemente. En lo referente a las mujeres y el sexo es donde más se ve reflejado el análisis que realiza Amorós en su obra Hacia una crítica de la razón patriarcal. Un ejemplo de esto, en consonancia a la situación anteriormente citada, vemos que Maureen acude a Jean para hablar de los problemas sexuales con su marido refiriéndose, en primer lugar, a que "una amiga" tiene problemas con su marido para no reconocer que es ella, porque volvemos al paradigma de que una mujer es relegada a tener meramente una función reproductiva y no de disfrute. Esto también le ocurre a Aimee cuando recurre a los servicios de Otis y Maeve para saber como darle placer a su novio, pero en ningún momento para que él se lo de a ella.
Para concluir, también encontramos algun caso en el que los hombres están bajo este discurso, hablamos del caso de Adam y Jackson, ya que estos no expresan sus sentimientos por miedo a que no sean clasificados como chicos duros y populares, al expresar lo que sienten por no estar dentro del estereotipo de "chico popular".
Nos centramos en el análisis filosófico porque es una de las disciplinas más antiguas y sobre lo que se ha basado gran parte de lo que conocemos. La autora enuncia que el protagonista del discurso es el hombre de una clase social determinada, porque la filosofía ha sido creada por hombres y la mujer ha sido, desde entonces, tematizada por tópicos en ese discurso. Durante todo este discurso está presente una ideología sexista en el que, por un lado, el discurso discrimina a la mujer y, por el otro, tan siquiera se tiene en cuenta a la mujer para la elaboración de este. Todo lo citado anteriormente, forma parte del llamado patriarcado (autoridad centrada en los hombres), el cual no funciona sin un refuerzo ideológico porque es lo que ha construido que la mujer sea más cercana a la naturaleza, por la opresión que siempre se ha ejercido hacia ellas.
La mujer siempre ha sido considerada objeto de conceptualización diferencial. Esto lo podemos observar en la afirmación de "la mujer es naturaleza", por sus funciones reproductivas, mientras que el hombre es considerado cultura. Este concepto de mujer como naturaleza siempre es utilizado en las definiciones de cultura, por así decirlo, la mujer, incluso en definiciones de conceptos es relegada a un segundo plano. Añadir que, con el paso de los siglos, a la mujer se le ha ido relacionando cada vez más con la naturaleza por ser la única que puede dar vida, dotándola de unas connotaciones propias del instinto maternal y de la personificación de los sentimientos, lo que la ha encasillado desde entonces hasta el día de hoy. Los hombres mientras tanto, son considerados como seres racionales que no se ven influidos por sus sentimientos en ningún aspecto de su vida.
Ahora, vamos a observar en qué momentos de nuestra producción cultural, se ve todo este discurso reflejado.
Ese encasillamiento de la mujer se ve reflejado en diferentes momentos de la serie, por ejemplo, cuando el director hace boicot a Jean para que no trabaje en el instituto como terapeuta sexual para los alumnos, utilizando como razón que los jóvenes no necesitan ese tipo de información y menos de parte de una mujer. Se ve una actitud machista y se sigue observando que si la mujer se sale del rol de mujer maternal es juzgada fuertemente. En lo referente a las mujeres y el sexo es donde más se ve reflejado el análisis que realiza Amorós en su obra Hacia una crítica de la razón patriarcal. Un ejemplo de esto, en consonancia a la situación anteriormente citada, vemos que Maureen acude a Jean para hablar de los problemas sexuales con su marido refiriéndose, en primer lugar, a que "una amiga" tiene problemas con su marido para no reconocer que es ella, porque volvemos al paradigma de que una mujer es relegada a tener meramente una función reproductiva y no de disfrute. Esto también le ocurre a Aimee cuando recurre a los servicios de Otis y Maeve para saber como darle placer a su novio, pero en ningún momento para que él se lo de a ella.
Para concluir, también encontramos algun caso en el que los hombres están bajo este discurso, hablamos del caso de Adam y Jackson, ya que estos no expresan sus sentimientos por miedo a que no sean clasificados como chicos duros y populares, al expresar lo que sienten por no estar dentro del estereotipo de "chico popular".
Webgrafía:
- Amorós Puente, C. (1985). Hacia una crítica de la razón patriarcal. Barcelona. Editorial Anthropos. Recuperado de: https://campusvirtual.uva.es/pluginfile.php/1206646/mod_folder/content/0/Amoro%CC%81s-Celia-Hacia-una-cri%CC%81tica-de-la-razo%CC%81n-patriarcal.compressed.pdf?forcedownload=1
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